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几点看法:关于花木兰的碰瓷事件

文 | 阑夕

1、继中国木兰文化研究中心状告相声演员贾玲在表演时“恶搞巾帼英雄花木兰、严重伤害国人感情”之后,中国道教协会权益保护委员会也公开发文,谴责陈凯歌导演的电影《道士下山》“肆意丑化道士形象”。这是一个把段子手逼至绝境的荒诞年代,一切穷极想象才能构思出来的滑稽剧情在隔日之后就变成了现实。

2、中国木兰文化研究中心属于民间组织,中国道教协会则挂靠在国家宗教事务局底下,二者伺机闻风而动,均受中国广宣阵线的宏观政策影响。众所周知,“掌握文明的话语权”,是本届草根国师揣测圣意应运而生的主张,其具体含义就是反对所谓的“历史虚无主义”,将一切有可能冲击家国及民族理论的区域设置禁区,用“盖棺定论”的方式来解决演绎噪声。

3、因而有了自上而下的曲意承迎,核心领域显然是在意识形态这个被称为“网络上甘岭”之处。质疑邱少云,就是不懂“军人生理学”,而试图证伪英雄史迹,就是“不知哪里来的胆子”(出自军报原文),恩威并施的抹杀争议,就是这场保卫运动的最终目的。而花木兰和道教这对活宝借机蹭了过来,虽有稀释肃穆环境的不合时宜,却仍有着精细明察的机智,就像那张印有老街坊字样的律师名片一样,上层不见得欣赏,却也不太好方便一脚踢开它们。

4、而贾玲出面道歉,和毕福剑事件的轨迹是一样的,与其说是诚恳认错,不如说是息事宁人,尤其是在中国这个民意汹涌刀枪不入的畸形社会,公众人物需要考量职业发展,不愿因小失大。

5、由于在政治和经济的改革上呈现跛腿走路的趋势,因此中国民众对于权利的理解也变得割裂而吊诡,在消费遇到障碍时,挥舞钞票动辄抵制,成为一种十分热门的行为习惯,而商家乖乖低头强化服务,则成为了“顾客就是上帝”的最好诠释。但是在另一方面,在某些与自身利益可能关系更大的环境污染、饮食安全等事件上,缺少选票的民众又显得羊羔一般的逆来顺受,眼睁睁的看着因“三鹿事件”而被问责降职的官员纷纷茁壮复出。

6、土壤肥料好坏,决定庄稼收成,拒绝普世价值,注定特立独行。当《查理周刊》因为嘲讽宗教而被恐怖分子血洗时,中国的舆论场合里也不乏各打五十大板的老好人:“虽说打打杀杀不对,但你屡教不改的伤害别人感情,也有错的”。少有人会扪心自问,若是将“情感伤害”上升到罪责层面,那么言语边界该会变得多么狭窄,在一个人人都要求他人认同自己价值的社会,没有一个人能够幸免无辜。

7、2006年,美军士兵Matthew A. Snyder在伊拉克牺牲,他的遗体被运送回国举行葬礼。但是,一个极端浸信会组织WBC在他的葬礼附近,打出“感谢上帝杀死了你”、“同性恋摧毁美国”、“下地狱吧”等标语,Matthew的家人深感伤害,一怒之下起诉WBC。这起官司总计打了五年,一直打到联邦最高法院,最终,高院以八比一作出裁决,认为WBC的抗议行为合法,受美国宪法第一修正案的保护。

8、二十余家主流美国媒体均关注该案结果,亦在裁决生效之后,发布联署声明,支持WBC的表达权利,同时认为WBC的表达方式“过于恶心”。这个结果相当完整的证明了法制社会的态度,一个人或是组织的言论令人厌恶,与其是否就应当被强令噤声,是完全不同的两件事情,法庭亦无权为人们捍卫“情感”立场。

9、我们应当警惕的是,这种打着“为历史正名”的旗帜、实际上却是在将主旋律侵入更大面积的文化领土的运动,如果无限扩大下去,中国的未来距离样板戏、忠字舞以及思想审查的返祖历史就会无限接近。

10、真理愈辩愈明,不让辩的,必然不是真理。

浏览数: 次 星期一, 07月 20th, 2015 未分类

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